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圖片介紹

冠有魚字的佛教器物名稱有魚鼓，俗稱木魚，誦經(jīng)時(shí)有節(jié)奏地敲打此物。，把活鯉魚穿絲繩，貼紅紙作為祭品，號(hào)稱元寶魚。后者以錫盤供上兩條黃魚，象征金子，因?yàn)榕f時(shí)稱金條為大黃魚、小黃魚。有的地方還把供后的活鯉魚拿到江、河放生，寓意生意興隆通四海，茂盛達(dá)三江。

浙東一帶和魚有關(guān)的婚俗，下花轎時(shí)，隨手把些銅錢撒在地上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作鯉魚撒子，說(shuō)是多，所以蘊(yùn)含著子孫滿堂的意味。此外，明、清以來(lái)盛行的《八寶圖》中的玉魚因?yàn)橹C音的緣故被人宣揚(yáng)為吉慶有魚，象征著好，豐稔昌盛。

這類古文物，有漢代的銅洗，它的底部繪有雙魚，有大吉羊字樣。唐代張守節(jié)在《史記正義》中，對(duì)《秦本紀(jì)》考證說(shuō)，周赧王十九年，取走九鼎，有一座鼎飛入泗水，只取走了八座鼎。

他依據(jù)資料自己沒(méi)說(shuō)，九鼎入秦的時(shí)間也提前了，荒誕的是一鼎飛入泗水，難以置信。清代一些考據(jù)學(xué)家對(duì)九鼎的下落也沒(méi)有給出令人信服的。考據(jù)學(xué)家王先謙認(rèn)為，秦滅周取走之說(shuō)不可靠，九鼎也不會(huì)沉沒(méi)于泗水，九鼎到底哪兒去了呢。這樣，既防止諸侯國(guó)對(duì)九鼎的覬覦，又解決了自身經(jīng)濟(jì)困難，，以掩人耳目。

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