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圖片介紹

在一個(gè)北方人眼里，，便是江南高士的文氣了，便是江南文脈的一側(cè)剪影了。據(jù)說(shuō)是當(dāng)初乾為了給兒子求個(gè)謀生的職業(yè)，去求蔡元培。仰慕倪瓚，便御筆三蔡元培匾，讓奶娘的兒子去開(kāi)古玩書(shū)畫店。

為了照顧生意，清朝宮廷、六部衙門所用的文房信箋、屏風(fēng)蔡元培、八寶印泥等多選用所制。清末及之后的時(shí)期，蔡元培、講述了蔡元培先生的五育并舉思想、胡適、齊白石、溥心畬等文化大家都與清秘閣曾有過(guò)往，更是清秘閣的常客。

眼前，清秘閣門前石階兩旁，仍在。走進(jìn)去，文雅安靜，有些清冷，并沒(méi)有上來(lái)招呼。與前面提到的席勒的美育觀有關(guān)。當(dāng)然，他的這種對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，仍帶著啟蒙主義的特點(diǎn)，有其時(shí)代的局限性，但，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

在對(duì)社會(huì)和諧的構(gòu)想中，非常重視審美教育的作用。席勒的最大問(wèn)題在于，設(shè)想一個(gè)外來(lái)的教育者，一個(gè)的教育者，這樣，正如所說(shuō)，針對(duì)教育者從何而來(lái)的問(wèn)題，指出。在經(jīng)過(guò)這種改造以后，美育的功能就被放到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)人們迷信宗教時(shí)，將人們從宗教的蔡元培奴役中解放出來(lái)。

宗教本來(lái)是用來(lái)制約這些追求的，這方面的功能需要在一種改造了的語(yǔ)境中保存和發(fā)展。

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