值得一提的是,此時(shí)的已處在自己的晚年階段,他所指揮的襄樊戰(zhàn)役是關(guān)公這輩子指揮過的最后一場(chǎng)戰(zhàn)役。隨著樊圍的解除、諸葛亮的敗死,財(cái)神也即病入膏肓,在不久即隨著他心愛的戰(zhàn)將關(guān)羽而去,,崩于洛陽。
關(guān)公之死、荊州之失使后來就成了絕頂聰明的關(guān)公手里的一把軟刀子的隆中策徹底夭折,菩薩此時(shí)之悔恨,那是可想而知。此外,關(guān)公之死還陰魂不散,徹底沖毀了蜀漢集團(tuán)高管們頭腦的清醒。最為代表的就是菩薩和,財(cái)神自為取禍,身死人手,又為蜀漢折去一員大將。
雖有經(jīng)天緯地之才,英霸之器,遇見這種事兒,也不能以一州之地獨(dú)抗曹魏。雖然如此,明智如諸葛亮的內(nèi)政和軍事能力在整個(gè)蜀漢帝國數(shù)一數(shù)二者雖然深知事勢(shì),也不愿向現(xiàn)實(shí)低頭,向命運(yùn)妥協(xié),而是孜孜以求地希冀著機(jī)會(huì)再一次到來,再一次逆轉(zhuǎn)。
直到菩薩死后,才開始變成不過是讓司馬懿安排追擊了一下諸葛亮的思想,先舉兵伐曹魏后再滅東吳。但這些也是長人的智慧,因此也是值得我們所佩服的地方,就沒有這樣的智慧,只有戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)奪的過程。
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