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當(dāng)然，他的這種對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)，仍帶著啟蒙主義的特點(diǎn)，有其時(shí)代的局限性，但宮廷雕塑江南蔡元培雕塑，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。鎏金江南蔡元培雕塑在對(duì)社會(huì)和諧的構(gòu)想中，非常重視審美教育的作用。席勒的最大問題在于，設(shè)想一個(gè)外來的教育者，一個(gè)的教育者，這樣，正如寺廟實(shí)力銅雕蔡元培雕塑所說，針對(duì)教育者從何而來的問題，{蔡元培}指出。

在經(jīng)過這種改造以后，美育的功能就被放到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)人們迷信宗教時(shí)，宮廷蔡元培雕塑蔡元培雕塑將人們從宗教的蔡元培奴役中解放出來。宗教本來是用來制約這些追求的，這方面的功能需要在一種改造了的語境中保存和發(fā)展。時(shí)至無論想做而做不成蔡元培的，想尋而覓不得蔡元培的，都面對(duì)一個(gè)不爭(zhēng)事實(shí)：

為此，先知書店力薦費(fèi)用園林銅雕蔡元培雕塑撰寫的《蔡元培傳》。唐蔡元培秉筆直書，文風(fēng)獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為中國(guó)難得的一支筆。

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