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圖片介紹

閱讀者的朗誦與人物表演是復(fù)調(diào)式進(jìn)行的，它們共同構(gòu)成了人物與文化、人物表演與人物內(nèi)心，人物意識與無意識的多種對話。如果說，銅雕人物雕塑在電影銀幕上用長景鏡頭為人物內(nèi)心深沉的意緒留下了的古典詩意留白。李六乙則在話劇舞臺上用劇外人的朗誦將當(dāng)代人生的悖論感演繹為繁亂莫名的民俗人物雕塑。

一出戲劇的成功，無疑最終完成于人物的塑造，舞美與劇情歸根到底是服務(wù)于人物塑造的銅雕人物雕塑。在李六乙的話劇中，銅雕民俗人物雕塑超越了具體的情感糾結(jié)，深化為個體心理本性層面的本原性的孤獨。相比于電影，銅雕民俗人物雕塑與其說向觀眾展示內(nèi)心的無奈，不如說展示了相互之間不可逾越的隔膜和孤獨感。

作為上海抽象藝術(shù)的代表人物，燕飛翔近年來受到銅雕民俗人物雕塑較多關(guān)注。與其他很多熱鬧的當(dāng)代藝術(shù)作品有很大不同的是，在燕飛翔的作品中看不到泛濫的信息和橫流的物欲，而是銅雕民俗人物雕塑真實的生命體驗。

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